惠能拜見五祖時說：「人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」
平常人和大師、上師皆平等。但他們沒有辦法帶你開悟，因為業障定業不能改，只有當事人可以改，佛陀也沒有權利消掉我們的業障，所以佛陀也不能讓我們成佛，他只能勸。
唯識學對心念的變化做了很好的畫面分割，即前五識、六意、七末那及八阿賴耶。
要了解阿賴耶第八識，必須先見性，不然就不能深入了解「還滅」，祇能想像或假設。
《心經》説：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，有三個重點：
一者、阿賴耶識本來就是「五蘊皆空」，這個「空」是菩提自性、摩訶般若、實相等等，名異質同，《楞伽經》稱為「自覺聖智」，如果沒有親證自覺，絕對無法了解什麼是「空」，淪於理論上的認知，不切實際，修行也沒有明確的標的。
二、行深般若就是心靈步步昇華，從十信、十住、十行、十回向、十地到妙覺五十二階，每一階段對「空」的實踐不太一樣。修行到第八地就能全照。照是般若起照，不是心意識起照。
三、雖然光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家，卻在大圓覺海中大放光明。
許多大師重視經典，但淪為做學問，而疏忽了保任和運糞出。做學問多了，生命也埋沒了，生命的純潔性也被污染了。世上的宮殿建好，天上（內心）的宮殿也毀了。
學法要從繁化簡，剪之又剪，理盡才能還原，讓生命不受干擾而已。
節錄自《愛的呢喃~學法要從繁化簡，理盡才能還原》~澄海