雨絲總喜歡在清晨飄盪。七月天，氣溫高，而偶爾的西南氣流，就帶來濕潤的清涼。

的確是清涼，雨鋪過的大地，雜草伸長身子，猛然高挺，就是一片綠油油了。

有人嫌草太長了，想剷平，想用殺草劑殺光。理直氣壯的，好不羞死人呢！

大地不是你我人類所有的，是屬於大地兒女的各種各類，均沾的、平等的。偏偏你我會主觀地想「主宰」、輕視大地的所有生物的、非生物的一切。是共生體啊！是大地的兒女啊！具有生命共同體的大生態啊！

你說人類社會天生不公平。有的人天生聰明、學習能力強；有的人天生智力差，笨手笨腳，無論怎樣努力，都逃不過這天生的智力差別。

愣然地抓住你的眼眸，我體會出你心中流淌的慈悲，也體會出你觀察入微的無奈。

這是不平嗎？

不是的，不是的。就是這些「異質」使人類，甚至宇宙有了生生不息的活力。

如果這個社會是同質性，文化變成一塘死水，大

家的觀念、思想……相同，結論相同，只剩下單一的行動，造成單一的現象，文化就枯竭了。

斯巴達最後被雅典打敗，證明了異質性大的社會，擁有不斷創造的可能與活力，也才能生生不息地不斷創造與更新。

如果一眼望去，只有一片榛林，沒有雜草野花鋪地，沒有灌木攀爬點綴，怎麼會構成美麗的景色？

高高低低的各種植物，相互依存的現象，養育了各種昆蟲、細菌，不但可以相互依存，而且借由大眾的分工，讓土地的礦物、水分，可以造成循環體系，形成生生不息的小環境。

大環境不也如此嗎？

只有人類的自私行為，破壞了這個生態體系，遺禍綿綿。



芬蘭的伊薩爾湖，每年積雪三尺以上，形成海豹的棲息地，也是這些海豹孕育滋長的自然天地。

近來由於溫室效應的後遺症，2001年的積雪明顯地減少了，薄薄的雪不足供海豹築穴，妨礙他們孕育子女的環境，而且又缺少了雪屋，沒有防衛保護的功能，面臨了生存的壓迫。

也許你說海豹與伊薩爾湖，是比較不與人類共的事吧！

其實那象徵了溫帶後退，暖化的事實會讓海岸線上升，植物線向陸地後退，可耕種的面積減少，植物相開始變化，自然已向人類提出嚴重的警告。



扯遠了！

這就是「慧眼」呀！人類不能自外於自然界，而人類偏向自然界投以鄙視與貪婪的眼光。

企業家也好，財團也好，其實只是自然界的掠奪者，然後在人類經濟發展的美名上冠上「財富」、「榮耀」的醉人字眼罷了！

這就是「慧眼」呀！人類各種各樣的活動，只是人類意識形態創造出來「價值」，你我不得不陷入這個迷網而扮演各種角色罷了。

重要的是你我認清假象的背後，有一個屬於自己的「真象」，應該清清楚楚、明明白白地把握住，不可以讓他渾沌灰暗呀！



師彥禪師太可愛了。每天早上一起床，就走到屋外坐上大石頭，自言自語：

「喂！主人公呀！」

「是的，是的！」

「醒醒吧！」吸了一口長氣又說：「注意不受別人欺瞞！」



雨又飄落了，涼涼地，不要急著撐傘，就讓雨絲流進心中，帶來一陣陣清涼吧！

公園裡，鳳凰樹與烏臼樹是兩種巨樹，雖然不是巍然聳立，枝幹秀挺，但綠蔭蔽天，樹下納涼，頗有一番舒暢。

尤其最近，鳳凰花盛開，蟬鳴可愛，展佈了南國獨特的風情。一時孩童的回憶，陣陣漣漪襲上心頭，悚然一驚，陡然警覺到沉緬的失落，依稀詠起「林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風……」的落寞與悽涼。

詞隔千年，而江山依舊，景色依舊，舞台上作詞的不見了，詠唱者衣物、時空也不同了，真是幾度夕陽紅！



突然，一聲喀嚓巨響，一段殘枝墮地。是鳳凰木的枝幹，枯乾了，長了不知名的菰菌，斑駁地附在幹上。

總以為植物常青不老、百病不侵，其實它們也墮在生、老、病、死的循環裡呢！

往玉山的路上，有一片白木林，悽然蕭索，那是火劫殘景。

但自然界就有那麼神妙的力量，覆蓋大地的植物林，殘枝敗葉，就是它們與病蟲害奮鬥的過程。

透過攻防戰，植物會演化出防治病蟲害的化學物質，以保持生存的權利，而病蟲又開發出對抗這些化學物質的質素，維護它們生存的能力。菌蟲的壽命比植物短，換代迅速，更新力強。



無言的演化與對抗之外，植物枝幹在風中磨擦，會引來一陣大火，借著風力與殘枝敗葉，森林火災迅速吞噬了廣大的林地。

悲劇的開場，終場往往是喜劇。自然界大大方方地展現了「空」的哲理。

春風來了，雨水來了，陽光也來了，冒出大地的是一批新品種的植物，在舊有的林相上又展開新一輪的生存。

如果沒有大火，年邁多病的植物，如何培養出新一代更有適應力的子孫呢？

憐憫地看了這一截斷枝，突然發現公園裡的鳳凰木，有百分之三十染上了病蟲害，漸漸地腐蝕雄偉的枝幹，而且間雜性的分散。

鳳凰樹呀，你是否在這一段考驗中，培育出新品種了呢？



反觀自照，難道我們不能類推，反躬自省嗎？

腐蝕的敗象源自腐蝕的心靈，具體的表現，是生

活的實質內容。

假如肯稍微用一點心，清算自己的心靈狀態：家裡除了鞋櫃、藥櫃之外，酒櫃有多大？書櫃有多大？

牆壁上懸掛的除了生活照、結婚照之外，是不是只有明星照、廣告招貼，沒有書法、繪畫？縱然那是複製的。

最近幾年買了幾本書？閱讀過哪些具有文化開展的書籍？

更具體地把一年來的開支，做一個分類表：教育、捐助、保險、旅遊、公關、生活……，列出開支的總數，然後順序地排出開支情況的先後順序。

會憬然發現：大部份的支出是吃喝玩樂，我們就是一群吃喝玩樂的類型。

如果知識開發與捐助項目超前，可慶幸我們的心靈活動一直向上提升，是一群可以自己做主，快樂的積極性的人生。

假如再壓縮一下，一星期中，我們的交往活動內容，交談的內涵？時間佔了多少成數？

分類出來之後，不是很明顯地描繪出我們的生活品質嗎？

生活品質的高低就是生命價值的升降指標。那是日積月累的。

演化是無形的。而關鍵在心靈。

心靈一動，機勢便成。隨著時間的推移，與心力的灌溉，生命的樂章會彈奏出相應的曲調。

些那尼的菩提樹下，有一位面容枯槁的修行人打坐著。

秋天的天空高高地撐到太空，微風陣陣。

美妙的歌聲來自一個牧羊女：

太緊了，音僵。

太鬆了，音懶。

不緊不鬆，音美妙！

太緊了，音僵。

太鬆了，音懶。

剛好，剛好，音美妙！

剛好，剛好，音美妙！



修行人張開了眼睛，一顆明亮的星子向他微笑，剎那天地一片空朗澄明，物我兩忘。

祥和地笑了，默默地向這位牧羊女致以最高的謝忱。

一陣風接著一陣風，除了清涼還夾雜著一股淡淡的草香、樹香還有花香。這是自然浴、芬多精，偶爾還有白頭翁的叫聲。

白頭翁的叫聲，二短音後，接著一個長音，節奏彎曲，噗哧飛過，停在枝頭，又拉長一個叫聲，另一隻白頭翁就飛過來了。

吱吱喳喳交談一會兒，飛走了。

明顯的一對恩愛的情侶吧！白頭翁是空中的鴛鴦，成雙成對，叫聲是弧線的，連飛翔的路線也是弧線的。

每天沿著固定的路線，飛來飛去，顯得特別嬌健而快樂。



似乎看透我的凝思，你嘆口氣說：「我總感覺到女兒的深情，」停了一下，「但是我……。」

做母親的人就有那麼多的牽掛，孱弱的身體，惟恐不能好好保護幼小的兒女。

「每天晚上，她會等著我的親吻，才會安心的睡覺。」

我知道你的內心在流淚。你也怕丈夫知道你的痛苦，總是偽裝著若無其事。

這是深情啊！

「借問世間情為何物？總叫人死生相許！」

我也青春年少過，也刻骨銘心過。

將心比心，怎不能體會你的煎熬？



迴避這個疑難，我問你：「讀過達爾文的進化論嗎？」

「物競天擇。演化不休止。」

「人類從物種演化而來，要累積多少的心血，與萬代的持續變化，才能形成現在的人類。」

「好長好長的時間啊！」抬頭望著天空，時間有多長啊！但虛空不變。

「世間沒有一物可以保持不變的，將來有一天，地球會毀滅，太陽會毀滅，另一銀河會形成。」

太遙遠的事了，也許吧！可你還會連貫起來。

「既然人類從物種演化而來，總要不斷的演化，如果演化停止，人類只有接受毀滅的命運。」

我故意試探著引導你，聚精會神來探索。

「人類要不斷的演化，就可以證明人類此時此刻不是完美的。我們感謝過去的努力，現在更要向未來努力！」

你怦然一動。

「什麼是不斷努力的動力？」

「精神！」你躍然而起！

「精神，精確地說是心靈。」

心靈是宇宙的原動力，是山河大地萬事萬物的原貌。這是過去修行人、仙佛真人等等追求的真象。

我們很容易以迷信來截斷未來發展的可能，並借以耽著現有的享樂，反而恥笑那些智者的無瑕精神。

心靈表現的方式，最親近的是「愛」與「情」，所以人類會關心周遭的人，關心遼闊的未來與變化。

形之於工作的就是不斷研究、改進突破的心力。

假如一股不斷向上的心力枯竭，生命力也消逝了，人只能活一天過一天的「行屍走肉」。

佛教以業力來闡述人生的病苦，這些業力的形成，其實就是心力的蒙垢、心靈的虧損。

造成的現象就是以自己為中心而思考、籌劃、算計生活，填充自我誇張的滿足。

消除了這些心垢，心力還得原貌，心靈淨化，此心如同宇宙的原動力，業力自然消除，心光自然增長。

只是我們的無知，或我們的怠惰，不願努力上升，甘願「坐享其成」，淪為物種進化的累贅。

也許那是空論，也許那是奇想，我只是努力地踐行罷了。這種努力沒有失敗的時刻，只有落寞與孤獨。



八仙中的張果老，經常倒騎著一隻驢。他不驢，他要回頭看看形形色色眾生的驢。

緣生可貴，痛苦的人沒有悲傷的權利，進化論的後半段如何發展，要我們大家共同努力來填寫了！

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註：顧赤芳有首詩：「張果倒騎驢，不知是何故。為恐向前差，忘卻來時路。」

「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，

慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」

××××××

「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，

吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」



牧童橫笛一揮，向蒼茫的山嶺中走去，一面吟唱，一面吆喝著水牛，留下李源孤單單地遠目相送，一襲惆悵，一襲茫然。



那是天寶年間的事，青山依舊在，綠水常流，而圓澤大師圓寂、投胎、話別，彷彿夢境，卻生生地為李源親身經歷。

空間是長安大宅、眉山南浦、杭州天竺山中農家，而客觀的主人是和尚、出胎兒、年輕牧人。

空間交叉著時間，而李源由青年進入壯年矣，鬢髮飛霜，人事勞擾。

瞬間，流傳千餘年了。



「有點冷！」你輕輕地說。是天氣有點冷，或故事情節令人冷，你沒有說明。

記得第一次，與曉昀共看這則故事，竟然彼此都流下眼淚。我沒有父親的矜持，只溫柔看著曉昀，那

時她才20歲。

這幾天，給了你很多的額外負擔。看你清瘦的臉龐，病痛帶給你的夢魘，微微地透在語意間。

人都是好強的，你在好強的背後蘊藏著豐富的感情。你說有一次學生車禍，迫不及待地送往醫院，並迅速通知家長。

二小時後家長才闌珊出現，理由是：她當時尚未洗臉化妝。你困惑地說：這是母親應有的態度嗎？

民雄是鄉村，有一個婦女放下發燒的兒子，到鄰家打麻將，丈夫回來發現太太已經兩天沒回家了，氣憤到鄰居理論。衝突一起，順手拿起水果刀，刺死了太太。

這是悲劇。而悲劇的後面，卻是一大堆人類從物種演化過程，殘留的獸性：殘忍、自私、荒逸、無情……等等危疑環境反應的遺傳。



一般的常識，當然會以生物體的概念認識自我。由細胞組織人體，活動在地球上，是最真實的空間概念。

然而這個生物體，是地球在太陽系展現的生態現象，生老病死構成良好循環系統，因此很容易錯誤地認定生物體才是最真實的生命。

現代物理不是指示我們：夸克、原子……才是宇宙物質，經常在變動，從微觀或大宇宙觀來看人類，也不過是物理空間的一個現象。

這個空間只有變動，不停地運動，沒有所謂出生、病亡。如果有死亡，那麼每一個人的死亡，不是要引起一次核子反應，又該產生多大的災難？



撇開物理世界。人類在宇宙中，可驕傲的該是邏輯思考能力了，我們會判斷、思考、做決定、檢討而反應，這個能力從來沒有消失過，甚至在夢中我們也有這種能力。

如果這種能力是物質，那又該構成怎樣的空間？這個世界就沒有所謂死亡或消滅了。完全屬於我們人類知識無法了解的空間。

就以社會來講。其實它也是虛幻的，社會上各種生機蓬勃的現象，都是當代人類共同的意識產物，透過意識的互相影響與贊同，形成當代的人文景觀。

每一個朝代，每一個地域，就因為這種群體意識的相異，而形成不同的社會人文，它也是流動性的、變化不拘的呀！



當生物主體死亡時，我們的意識能量，會重新尋找另一個生物體發揮它的作用。這就是靈魂的素材，

這是輪迴的基礎。

我們要做的，誠如《圓覺經》鼓勵我們的：像金礦裡的砂子，要不斷地洗刷、提煉，才能成為永不變質的黃金。

生物世間讓我們有機會接受提煉，而提煉人是我們自己。

我們都是李源、圓澤、江畔婦女、牧童，在虛幻世界成就不朽的世界。那是多重的世界啊！

公園的東北角種了十幾棵阿波羅，高拔粗壯，枝葉茂盛，最近開了一大串一大串的花。

黃色的，一串串的垂掛下來，莢梗伸出就是小小的黃花，朵朵像風鈴，小小的結集成串，垂掛在風中，襯托著翠綠的葉子，真是風姿綽約。

一排一排的展開，還以為是黃色的琉璃燈呢！大自然的工夫是那樣地蘊蓄又大方。

因為地點偏僻，注意的人少了。不像林森路與崇明路的交接處，每年三月末，黃色巴西風鈴，落盡綠葉的鉛華，爆怒出滿樹的黃色風鈴，染黃了天空，就會引來大批的賞花客佇足觀賞或拍照。這是台南市特有的花季盛事。



跨過小河，對岸種滿了榕樹，就比較稀鬆平常了。

偏偏在這小溪上造了一座拱形的吊橋，短短地，只有三十公尺長。

設計上頗有奇思，卻在橋面鋪上橡皮墊，一遇雨水，滑滑地，站不住腳，自然缺少了一份親切。

橋面就是要有稀稀落落的縫隙，可以看到橋下的水流、石頭，把橋與河的感情連繫起來。

嘉義觸口地方，八掌溪上面起了兩座吊橋，一高一低，分稱為天長橋、地久橋，合稱便是天長地久橋。頗有詩意，是否取自「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」？

無論晴雨，跨在橋上，隨風搖盪，低頭是石磷磷，溪水或順或怒，總令人有一股親切與體會。

如今改建成混凝土橋，缺少了搖搖晃晃的感覺，也就缺少了與大自然招喚的心靈溝通，冷冰冰地。

而這座吊橋，太短了，走在橋上，感不到搖擺的敏感；就因為搖擺，才會讓人有凌空渡虛的感覺，雖然顫危危地。

站在橋上看那一串串黃花，最妙了！有時下了雨，朦朦朧朧地，綠幕下的黃鈴子也掛滿了雨珠，看傻了眼呢！

有時會看到台灣小型斑鳩，咕咕地跳著，怯生生地，圓圓的火色眼睛，滿身紫泥色的羽毛；頭部圍著一圈小白珠，腳爪也是紅色的，實在太可愛！

跳在枝椏上，穿過花串，顯得更漂亮。而現在影蹤不見了。



有時你可以在清晨五時左右，天剛破曉的時候，來看看聲音甜美的小雲雀。他們從接近地面的草叢拔身飛起，直插雲霄，一面唱著歌，圓潤清脆。

然後，倏地縱身向下，直線衝向地面，然後再迅速拔起。動作優美，而歌聲脆亮。

他們是清晨的謳歌者。

可惜，近來很少看到他們的蹤影了。可嘆呀！因為小雲雀和其他鳥類不同，不會在樹上築巢。

他們會在草叢底下挖個洞，把卵藏在那裡孵育。或在田埂邊緣築巢，以便養育後代。

眼尖的人類會等著春天的早晨，覷著雲雀拔身之處，找到巢洞，把幼鳥偷走。

孵育長大，因為歌聲美妙，成為賞鳥們的好對象，關在籠裡馴育。成鳥價格好，自然偷竊者多，雲雀就漸漸遠離了。

雲雀走了，蝴蝶走了，蜻蜓也走了，公園再也繽紛不起了。



絮絮聒聒，盡是這些瑣事，你會覺得不可思議嗎？

哦！感情冷漠的人，學識膚淺的人，經常心神渙散，雖視而不見，雖聽而不聞。

他們只有味道：不是食物之味，就是銅臭味。

在這廣闊的大地上，蘊藏著多少生機，如果沒有內心的修養，怎麼會引領心靈的震撼與體會？

「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來！」

心靈如果枯澀，鑑面含垢，雲雀的妙音，聲聲遠離；心靈如果封閉，公園只是你踐踏之地。

走過的路，走過的風，走過的雨，走過的花香、蝶舞，走過的心靈的創傷或高昂。

當你心湛然，步步出蓮花！

清除了水蓮，一片方塘的湖水突然明亮了起來，跨上嬌小的木橋，頓然湖中呈現一片藍天，也有著二、三朵白雲，緩緩地動著痴痴的遐想。

有時無意地唱著幾首歌，不刻意的唱曲和詞，只是哼哼罷了，而心也隨著幽邈而神馳了，很自然地抖落滿身的無奈與塵垢。只是那麼哼哼，心裡就開闢了一片天了呢！

只有人類會哼歌，只有人類會利用歌來表達深厚的情意。多奇妙啊！歌聲可以繞樑，歌聲可以沉甸在心窩裡。從小你我就這麼哼來、那麼哼去，縱然有滿腹的委屈，哼著歌就舒暢了。也許你也會在淚水中讓歌聲升起，別有一番霧濛濛的淒美。



橋邊湖畔，雙腳插進水裡，攪動圈圈漣漪，停住歌聲，你會聽到風在唱、水在唱，大自然也和著壯闊的樂章呢！

湖裡有藍天、有白雲，正如徐志摩說的：「偶爾投影在你的波心，轉瞬間消失了蹤影。」但心中的湖依稀深印我們的每一個過去……悲傷、歡樂，欣喜、痛苦，層層地交叉著，波動著陣陣漣漪。

突然我折了一枝蘆葦管，在水面寫著我的名字。我們不是會記掛我們自己嗎？名字已根深柢固地形成我們的第二生命。朋友相見，社交禮節，自然會拿著名片奉上對方。他不會忘記在那小小的天地，列出一大堆的頭銜，甚至還會附上照片，附上綽號。

我只率性地寫著，在水面上，水紋亂了，藍天亂了，白雲也亂了。但我的心依然平靜，正如水面上留不住一筆一劃，我深深呼喊著：我的名字在哪兒？而水卻笑開了！

×××××××××



一千年前，是的，一千年了，洞山良价告別了恩師，走呀走的，來到一條溪旁，也許為整頓一頭思緒吧，把腳伸進水裡，細細回味著與恩師告別時的一段對話：

「大師百年之後，如果人家問我曾經畫過和尚的肖像嗎？我該怎麼回答？」

恩師雲岩只是沉默一會兒才說：「這就是。」

良价沉吟不能會意。

雲岩向他說：「闍黎，承當這檔事，大要審細。」

良价聽後仍然猶疑不定。



風從溪邊吹過，曠野的草大片的綠，像無垠無涯。

他伸出兩腳，突然水面印出他清晰的輪廓，向他撲了過來。恍然大悟，感謝恩師的教誨，真是億萬黃金亦難酬。他迅速拿起蘆葦管，寫下了名傳千古的「過水偈」

切忌從他覓，迢迢與我疏。

我今獨自往，處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

應須恁麼會，方得契如如。

戴著斗笠，吹著口哨，快快樂樂地跳了起來。

他終於開創了禪宗的曹洞系，子孫衍流到了日本，備受尊崇。在日本談禪，非曹洞子孫莫屬。

×××××××××



這些禪者抖落了滿身的疑悶，就這樣燈燈相續，出現在叢林，出現在寺廟，出現在鄉間，而大隱隱於市。也許高舉法幢，但得法的人仍然寥若晨星。也許默默像土臉灰衣的農民，相見卻不相識。

何必呢？

在交會的時刻，是否也靈光一現？



聲聲鳥鳴的脆聲，喚回冥想的沉醉，原來每天早上，不知名的長者會拎著兩籠畫眉鳥兒，掛在樹梢上，迎著晨曦中的和風，唧唧地唱著幽雅的歌。

我們會唱歌，宮商角徵羽，五音俱全，但總有些兒不對勁，不如鳥兒的柔和自然。或許是我們探索不出他們音裡的內涵吧，只覺好聽，除了欣賞外竟是無法共鳴！

湖水還是清清冷冷地、平靜地鋪著，一面大大的鏡子。這是竹溪的上游呢！不起眼，但有泉水湧著清冽的水從地下涌出，不停歇地。

這是源頭活水啊！

湖水太小了，不起眼的，沒有人會去注視它，也沒有人會去關注它，但的確是源頭活水。你會到竹溪寺去蹓躂，到大雄寶殿叩頭祈願，絕不會回頭瞄這源頭活水！

人沒有心中的源頭活水，反而急切地到處去找，搞亂一湖春水，漣漪無邊。其實，靜下來吧，也折一枝蘆葦，在水面上寫著你的名字，一筆一劃，一絲不茍地，正經八百地，而湖水笑開了，藍天笑開了，白雲笑開了，湖裡的小魚笑開了，我們的名字也笑開了！

你也許會說：公園太小了，繞一圈只要幾分鐘吧！你也許會說：公園太小了，每天早上擠上三、四十個人，場地就顯得有點窘迫了。

但我仍然像你一樣喜歡這片天地，綠茵是由眾多的小草織成的，我會發現開淡紫色的含羞草，旁邊就是小型金英草，撐著小小的黃花，再來是蒲公英……綿綿密密地織成一大片的草墊，蔓延開來。

我輕輕地踏過，儘量放輕力量，惟恐傷害了腳下的花花草草，畢竟他們是有生命的。

就是這些花、草、樹、蟲、鳥……，繽紛地放在這個公園裡，形成壯闊的生命交響樂，指揮就是大自然了。



也許你是著名的畫家，巧筆靈思也構不上這麼精巧而變化的色彩，況且你的畫板也顯得太拘束了！

也許你是偉大的音樂家，細膩或豪壯的樂譜，也渲瀉不盡大自然的奧秘與深沉。

也許你擅於寫作，誇言筆觸的委婉曲折，能宣達內心的萬般感受。而大自然從青山到楓紅，從霜到雨，卻很直接地吟唱著它的「大塊文章」。

它是那麼自然天成，而我們竟然不會了解他們的感情、了解他們的生命，實在太愚昧了！

不是嗎？看！那個人一手提個水桶，一手拿著保特瓶，後面跟著兩個小孩。

你會以為這個父親太慈祥了，竟然帶著小孩到公園蹓躂，太幸福了，可敬的父親。

只見他們彎下腰，將保特瓶內的水，對準小洞就灌進入，灌滿了，靜靜等著；一會兒，一隻小動物從洞裡跑了出來，孩子高興地信手一抓，丟進一個塑膠袋裡。

那是一隻肥碩的蟋蟀。

他們在「灌土蜱」。

孩子小的時候，我們也曾經「灌土蜱」，但屬於小型的蟋蟀，黑色的，會叫的。

為了好玩，將它放在手中搖一搖，然後放進剖開的竹筒中，兩隻蟋蟀就這樣被搖得昏頭轉向，怒火一燒，彼此廝鬥起來。

鬥輸的一方，縮著身，畏縮地靠一邊；鬥勝的趾高氣昂，兩支天線高高矗起，鳴叫幾聲。小孩子就這樣鬥樂了。

鬥蟋蟀。

鬥完無聊，把它們放回田野，再尋另一隻，鬥完又放回田野，玩歸玩，不傷物。

然而，這些「灌土蜱」的人不同了，把抓到手的蟋蟀，剖腹去肚，油炸一番，聽說是美味一品。烏山頭附近的餐廳推出這一道食品，頗受歡迎，遠近馳名。

有樣學樣，父子一家，朋友一同，這公園裡的蟋蟀，就這樣倒楣地被盯上了。

偏偏這裡的特別碩大，一般的兩倍，褐棕色，就是翅膀短小，見危也飛不走。

烏魚子也是這樣劫數難逃，被人們的貪婪心羅網將盡，以前每年可以捕獲兩百萬條，近幾年，也只能捕得二十萬條，甚至十萬條不到。

古人早就以寶貴的經驗告訴後人，獵捕要有天時，孵蛋育嬰期不捕不獵，縱然是樹木，也會量其大小，不夠粗大不加刀斧。

這是好生之德，懂得彼此共存的大道，心存天理物情。我們人類坐享其成已是卑劣可恥，再憑其愚智，加予自然界的剿滅行為，直是違背了「天人合一」的道理。



「心物不二」，自然界的一切供給我們「生存」之用，是希望我們長養生命的原動力，進一步也幫助他們獲得這個本源――為他們的犧牲重新建設慧命。

烹食之際，多一份回光返照的感謝心，哪能容得這份殘殺心存在呢？在嚼食的剎那，也勾起我們的責任，我們是有義務的：成己而及物。

天氣有點燠熱，拭去頭上的汗珠，你輕輕地說：它萎謝了。

我知道就是那形單影隻的木芙蓉，孤單地亭立在角落，依附著一群紅竹。

開的是黃花，花萼與花瓣連接的部份是紫褐色，沿著下枝向上開。花謝了，另一朵才會展顏；而謝了的花會慢慢結成苞子。

苞子養育著種籽，是新生命的保育箱。

昨天下了一場大雨，花被打碎了，你覺得新花未開，舊花憔悴，不是時候。不是時候的變化，總會引起一絲的憐憫。

就這麼大的公園來講，這枝木芙蓉顯得太渺小了，不會引人注目的。一大堆的人聚在附近，或閒聊，或下棋，搖呼拉圈、做早操，就不會投以一眼。

心靈錮蔽的人，比較沒有溫情關注周遭的生命，他們希望過著一般、普通而正常的生活。除了生活之外，就是無動於「衷」的各種休閒活動。

你不喜歡這種「正常」生活，所以你會看到那朵黃色的木芙蓉，所以你又會看到躲躲藏藏的槿花，然後在你的心中升起詩的浪潮，雖然沒有形於篇章，卻會在心中嘀嘀咕咕，自言自語。然後你試著和這些花交談，用眼睛去和他們交談，用心和他們交談。

花情是道情。

這是很奇妙的時刻，你很自然地流露出感情，而嬌美的花朵不是已經把他們全部的感情，豐富而飽滿地呈露出來了嗎？

感情需要細心地琢磨、領會而後才能交換。

明明你知道植物是有生命的，但你不會細心地感觸到花的感情，如果你的感情沒有那麼敏銳，沒有那麼細微，或者你的感情沒有內斂的時候，彼此是很難溝通的。

偏偏你的感情是飽滿而內斂的，所以花的感情和你的感情，是會交流的。



楊惠珊棄影從藝，她想從肢體語言走向創作內心語言，所以投身於琉璃創作。

琉璃是沒有感情的、冷冰冰的，但當她用心、用感情投注高溫熔爐的冶煉，卻捏塑出具有生命的琉璃世界。

那是所有捏塑作品的頂峰，不僅是藝術的，也是哲學的。因為是哲學的，所以能夠闡述歷史的傳承。

爐火中輝映著幾千年來多少創作陶工的心血與生命，累積了美麗的夢想，和無數失敗的檢討，而這些都是生命的投注與消逝。

爐火中輝映的，更是要把粗俗的礦物，塑造出晶瑩剔透、毫無雜質的生命――人類的理想境界。

都是起於不知名的工匠，在不知名的偏僻角落，完成了多少不知名的作品中，逐漸擴大的視野。



而不願關注這朵木芙蓉，其實也不會損傷它的生命。它的努力與奮鬥，寂寞地開了花，結了籽，只為了一個更好的明天。

它的感情含蓄地在生活中表現，謙卑而自信。而你卻願意和它們交談，用感情交談，用生命的真誠交談。

哦！因為你不願過那般平常的日子了。可知道你的感情飽滿得能和它們交談的時候，你的心是琉璃的，你的身也是琉璃的。

你會自然地飄了起來，像一隻小鳥輕輕點在枝幹上，輕輕地飛上空中。沒有污濁的靈魂，才能培養出沒有污濁的感情。

你說你喜歡登山，喜歡站在山上，瞭望著綿綿不盡的山脈，而風會帶來雲，雲就輕盈地揮灑出各種舞姿，曼妙地在藍天中跳躍。

除了雲，還有風。山上的風，是一大片地罩上來的，滲入肌膚，敷上清涼；就是這個清涼，會讓你抖落塵囂，找回夢想。

也許還有高聳的樹林，管它是扁柏，是黑松，或是冷杉，是各種針葉林，還有杜鵑、槭樹，漫漫地蓋在山肩上，望不盡的青翠，卻無緣無故地引來茫茫的蒼涼與悲歌呢！



我愛那高山的雲海。第一次在阿里山。午後小憩，醒來只見一大片的雲，無涯無際地沉澱下來，遠遠只露出塔山的頂、祝山的帽，靜悄悄地，幾乎疑心置身仙境，如影如幻。

第二次在東埔。晨曦中推窗，赫然一片淡紫色的雲海，也是無涯無際展布在眼前，一會兒轉成淡金色，再來是金黃色，一塊一塊的雲朵，漫天地覆蓋著。你不敢喘息，也不敢出聲，那種靜謐蘊蓄著神秘，卻生生地繪出淨土世界的安祥。

第三次是在瑞里。已是黃昏時刻，突然意識到沒有風，而眼前是金黃色的夕陽，灑在無涯無際的雲海上，慢慢地轉成紫色。心就這樣懸在這個蓬萊仙境，不想移動腳步，不肯閉起眼睛，唯恐瞬間消逝。所有的人間勝境都渺不足道了。而創造出這個美景的竟然是雲，由水蒸氣隨意組合的珍品。

每一個人都可以用眼睛享有，與它共吟、共舞、共唱或共夢；但沒有人可以擁有它、佔有它，它會調皮地走出你的掌握。

所以李白用「雲想衣裳花想容」來描繪楊貴妃的「霓裳羽衣」舞，既近又遠，既真實又虛幻。

而舞動中的楊貴妃，多像一顆萬朵雲彩中露臉的月亮仙子呀！閉起眼，幻想出嫦娥奔月的美景：當嫦娥在雲與月之間，也抖出她的衣袖，那不只是美，不只是夢，不只是幻；是混合著人類想從現實的桎梏中擺脫的壓力與願望，混雜著人類試圖創造淨土的無窮希望與掙扎。



說到掙扎，雲也會翻臉無情的。這次桃芝颱風，突然把雲海變成無堅不摧的雨水，嘩啦嘩啦地下來，匯成飛馬奔騰。無堅不摧的暴雨、渾沌的土石流，是蠻荒的刀手，萬民在錯愕中呻吟。無能的政客說：那是百年唯一的天災。

美麗的風景區突然醜陋不堪，刁著煙斗的哲學家只有深沉地嘆息，村中的老人張開著灰濛濛的眼神看著河漢，牛郎與織女的年會顯得淒涼啊！

「秋風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」雲啊，雲啊，故鄉在蒼茫中低沉，他們的家在河床裡啊！



故事有時是諷刺的。

我們說大禹在外十三年，過家門而不入，為的是治水。因為他的父親以築堤治水失敗被殺，大禹改為「疏導」的方式，治水成功，不但成為國君，還擁有前君的二個女兒為妻，被稱為「水神」。

這是標準的政治故事。它只是強調民意如流水，只可疏導不可防制，原意在勸導為政者「天聽自我民聽」，尊重民意，卻變成為政者的仁政德澤，值得歌功頌德。

如果認為值得尊敬的治水專家，那該是秦朝的李冰父子了。他們才是龍王，他們才是把荒原變成沃土，成就天府之國的大功臣。

整個都江堰相地形而導水，沒有攔沙埧，沒有水庫，在順流中夏季疏水，冬季匯水，自然掌握水性，因勢利用。就像二水的林先生，學李冰撒稻殼觀水勢，設導流而分抑水壓，連綿相因，開鑿的八堡圳，成就彰化美麗的田園，成為中國特有的治水方法。

岷江中本有一座小山擋住水流，若不毀斷，就功虧一簣。李冰父子，於冬天澆上大量的水，灌滿了各處岩石縫隙，晚上結冰，利用膨脹的力量，迸裂岩石，終於摧毀小山。

他們真是善觀水性，善導水性啊！他們的智慧閃爍千年不熄的光芒。



雲是水，水是雲，雲水，水雲，雲雲水水，該觸動你多少的聯想？美麗或醜惡，善良或刻薄，都像一條內心的長河，河水有一個源頭活水――心！

雖然「山中無歲月」，清談於路燈下的，每一句都是濃濃的關懷，遙望雲天，將一個月二十八天悄悄地劃過了心扉。

不同的是手風琴手悄悄地換手了。再也看不到那位伯伯，胖胖地，胸前垂掛著一隻手風琴，一面走，一面彈，蒼涼的姚讚福的「心酸酸」，那股早期的台語曲調，在風中抖顫，隨著他的腳步散佈開來。他全神貫注在音韻中，從來不打招呼，搖搖擺擺地，而傷情在樹梢。

她也該四十多歲了，每早騎著摩托車來到公園的榕樹下，坐在石塊上，自在地彈著手風琴。是飛揚的曲調，蘇桐的「青春嶺」，一股青春而活潑的氣息，自然地應和著雀鳥的叫聲。也許習練不久吧，小心翼翼，琴聲柔柔地，如果不注意是容易忽略掉的。

是不是同一把琴呢？不知道，也不必去關心吧！「心隨萬境轉，轉處不留情！」



雖說不留情，可你我都有大情。

點點滴滴的變化，是無聲無息的；變化源自於心的滴滴點點的體會，當心光綻露的剎那，感情是哲學的，也是宇宙的。

你可驚愕吧！怯生怕人的鳥雀，不再躲你遠遠地，近在你的身旁，他們自然地把你當成朋友了。瓢蟲、螳螂、金龜子飛到你的身上、手上，你不揮手，他們會安心地聽你的講話。

現在你會傾聽風與樹的交談、鐘與花的交談，也會聽到鳥與鳥的交談、鳥與風的交談。你已經超越了自己對聲音的喜好與厭惡，不必從自我的觀點去判斷了。綠色是聲音，水波是聲音，花香也是聲音，傳達無限浪漫的喜悅與歡呼。我們不必借助聽覺，「眼見為憑」，見到的頃刻已引起你內心的共鳴。

很直接的訴求與反應，片刻的遲疑就會把交通的機制打亂了。



植物是不能動的生物。開了花，大方地招呼飛蝶、蜂、蟲等來採蜜，慷慨地施捨，為了傳播花粉，完成世代更新的使命。結了果，會自然地散發醉人的芳香，大方地邀請鳥類的啄食、猴子的摘食，為了把他們的核果帶到遠方播種。

你可不要只看到花、果，只看到鳥、蟲等的劇場，這裡複合了他們共生共榮的生態，不必你爭我奪，在互助中促進生物的共同演化與前進。

如果你茫然於他們感情的豐富，茫然於他們共存的善意，那因為我們只是醜惡的掠奪者，缺少了他們那份純真的感情與靈性。

幾千年來，我們的農夫在耕種的時候，關照排水灌溉、施肥除草，坐在田畦邊閒聊，怕蝗害，怕旱災。這些信訊很自然地與植物交流起來，植物昂然回報的豐收，就是彼此感情融洽的結果。

新品種的出現，在沒有現代生物學概念之前，依賴的就是這種農夫與植物彼此之間的感情交流，自然孕育出的生命活力。

印地安人和平（Hopi）保留區的農民，會在田埂間吟唱，播散著歡樂的內心祈求，玉米也歡欣鼓舞地長得特別茁壯與豐碩。

如果你播遷植物，有一份關愛與疼惜，植物的回報是欣欣向榮；如果你隨意而無所謂，垂頭喪氣的枯萎就是植物的無奈與痛苦。



再說水吧！水分子都是一樣的，可是深山泉水與都市自來水，品質卻相差那麼大，縱然宜蘭冬山河裡的水也相形見絀。

水也是有生命、有感情的，在深山，他們與森林共存，輕唱妙歌；在都市裡，只當人類的飲料，沮喪的表現就是水質的不同。

你會說：太玄了！太不可思議了！其實，你只要把不同地方的水，讓冷凍機結霜，水分子會結成各種各樣的霜花。寶石礦區的水，霜花是晶瑩剔透的，樣式多姿；而我們的水，結成的霜花是凌亂的，喪失了美的排列。

你可以參考日本江本勝醫師的著作水的信息（MessagesfromWater），你會驚奇地發現水的生命與感情。

我們的地球百分之七十是水，造就了宇宙中最不可思議的生態環境，它是宇宙的藍寶石。我們的身體百分之七十也是水，為什麼有這麼妙的比例結構？為什麼我們每天的呼吸次數，剛剛好是太陽在宇宙中公轉一次的年數。這是不可思議的事實，但你我為什麼遲鈍地漠視？



你我不要自外於宇宙，感情是生命的基礎，宇宙無情哪來地球？天地不仁哪來人類？

當你的感情萎縮，水還是撐著它的生命在你身體的內外，保護你，關照你。「我心向明月，明月照溝渠」這是你我的無知或冷漠？

是的，不要只用感官體會世界，六根（眼耳鼻舌身意）可以互用，就是神通。就像你此刻的感受，萬

物皆有情。靜靜聽到的天籟，昂揚的溫熱，看到了，感觸到了，也交流了！

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註：人每天呼吸次數約為18×60×24━25920次。

太陽在銀河系的公轉，一次約需25920年的

時間。